Emma Bonino, una radicale che guardava oltre i confini

Emma Bonino, la politica radicale italiana che guidò le campagne per la legalizzazione dell'aborto e del divorzio contro le obiezioni del Vaticano, è morta all'età di 78 anni. Lo ha riferito il Guardian, che la descrive come una femminista militante e una delle figure che più hanno segnato la storia civile italiana del secondo Novecento.

Il New York Times, che le dedica un ampio necrologio, scrive che in quasi cinquant'anni di politica Bonino ha esercitato un'influenza sproporzionata sul discorso italiano, contribuendo a erodere il peso politico della Chiesa cattolica. Per il quotidiano americano fu una delle poche voci italiane capaci di trasformare una battaglia di minoranza in una legge dello Stato.

La sua biografia è anche una biografia europea. Bonino fu ministro degli Esteri e commissario europeo, e la sua carriera si svolse in larga parte fuori dai confini nazionali: a Bruxelles, nelle istituzioni internazionali, nei corridoi delle Nazioni Unite. È questa dimensione che la stampa straniera mette in primo piano nel ricordarla.

Per una regione di frontiera come il Friuli-Venezia Giulia, dove la politica si è sempre misurata con Vienna, Lubiana e Bruxelles prima che con Roma, quella traiettoria non è un dettaglio. È il profilo di una classe dirigente che considerava l'Italia un pezzo d'Europa, non il suo centro.

Il Guardian ricorda che le sue battaglie per i diritti civili si scontrarono per decenni con l'opposizione della Santa Sede, un'attore che nella copertura internazionale dell'Italia torna con regolarità. Il divorzio e l'aborto furono i terreni di quello scontro, e Bonino ne fu una delle protagoniste più riconoscibili fuori dal Paese.

Il necrologio del New York Times insiste su un punto che riguarda l'intera vita pubblica italiana: la capacità di una minoranza organizzata di incidere su una materia che i grandi partiti evitavano. È una lettura che la stampa anglosassone ha applicato spesso all'Italia, descritta come un Paese in cui le riforme civili arrivano per iniziativa di pochi e non per volontà dei governi.

Va detto con prudenza: il telegrafo di oggi non riporta i dettagli delle reazioni politiche italiane, né l'elenco delle cariche ricoperte in ordine cronologico. Quanto si può scrivere con sicurezza è ciò che le due testate straniere mettono in evidenza, cioè il profilo di una militante dei diritti civili e il suo peso nel discorso pubblico nazionale.

Resta un dato che le fonti internazionali sottolineano: la dimensione internazionale della sua carriera. Ministro degli Esteri e commissario europeo sono incarichi che collocano Bonino in una generazione di politici italiani per i quali la politica estera non era un ripiego, ma il terreno principale dell'azione.

Per Trieste e per il Friuli-Venezia Giulia questa è una familiarità antica. Una regione con quattro lingue, un porto che guarda all'Europa centrale e un passato asburgico ha sempre saputo che la propria sorte si decide anche altrove: a Bruxelles, nei negoziati sui confini, nelle politiche di coesione. La figura di Bonino appartiene a quella tradizione, non a quella opposta.

La stampa straniera, nel ricordarla, insiste su un'Italia che si lascia alle spalle il proprio provincialismo. È una lettura che vale anche per le periferie del Paese, quelle che dalle istituzioni europee dipendono più di quanto non dipendano da Roma: fondi, ricerca, infrastrutture di confine.

Il quadro che emerge dai due necrologi è quello di una politica che ha costruito la propria legittimità fuori dai partiti di massa, in un'epoca in cui la rappresentanza italiana si stava già frammentando. Il New York Times lo dice esplicitamente: un'influenza sproporzionata rispetto al peso elettorale.

Non è compito di questo dispaccio stabilire quale sia l'eredità politica di Bonino: le fonti citate non lo fanno e non lo faremo noi. Ci limitiamo a registrare come il mondo la racconta oggi, il giorno dopo la sua morte: una radicale, una europea, una donna che ha spostato il confine di ciò che in Italia era politicamente dicibile.

C'è poi il tema del rapporto con il Vaticano, che la copertura internazionale dell'Italia tratta come una costante. Il Guardian lo mette nel titolo stesso del suo pezzo. È un modo di leggere il Paese che dall'estero appare naturale e che qui, a un passo dal confine orientale, suona meno ovvio: la Chiesa cattolica non è mai stata l'unico riferimento di questa terra di frontiera.

Il Friuli-Venezia Giulia ha una storia religiosa plurale, fatta di diocesi, di minoranze linguistiche e di una convivenza lunga con mondi slavi e mitteleuropei. Le battaglie laiche degli anni Settanta e Ottanta vi arrivarono, ma filtrate da una società più abituata alla mediazione che allo scontro frontale.

Questo non sminuisce il profilo di Bonino: lo colloca. In una regione che ha imparato a negoziare con Vienna, con Belgrado e con Lubiana, l'idea che i diritti si conquistino negoziando con il potere — anche quello ecclesiastico — non è mai stata uno scandalo.

Le fonti di oggi non dicono come la politica italiana reagirà alla sua scomparsa, né quali iniziative seguiranno. Su questo non speculiamo. Quello che il telegrafo consegna è un ritratto coerente: una donna che ha passato la vita a spostare i confini di ciò che era possibile, dentro e fuori l'Italia.

Per chi scrive da una città dove il confine è una condizione quotidiana e non una metafora, resta un'ultima osservazione. Bonino ha incarnato un'Italia che si pensava periferica e utile all'Europa, non centrale e incompresa. È la stessa Italia che Trieste prova a essere ogni volta che il suo porto, i suoi istituti di ricerca o le sue minoranze parlano al resto del continente.